المحاضرة الثالثة من سحر البيان في تعدد قراءات القرآن

 

المحاضرة الثالثة من سحر البيان في تعدد قراءات القرآن


للاستماع للمحاضرة .. من هنــــــــــا

تابع بيان أن القراءات لا ترد إلا حيث يراد المعنى ..

مثال : كَرها – كُرها  في القرءان الكريم .

كَرها : من الإكراه.

كُرها : من المشقة .

وردت القراءتان في ثلاث مواضع : النساء –التوبة –الاحقاف.

-        هناك مواضع فيها اتفاق على قرائتها الفتح أو الضم في القراءات المتواترة .

-        في سورة الأحقاف ( حملته أمه كُرها ووضعته كُرها ) كُرها : مشقة , القراءة الثانية

كًرها أي الإكراه .. هل هناك أم تحمل ابنها بالاكراه؟

لو ان المرأة عندما تعاني من آلام الحمل والولادة لو خيرت وقتها لكرهت ولذلك عندما تسأل امرأة هل يوجد مشقة بالاكراه في الولادة ؟ معظم النساء تقول عند الحمل والولادة ( آخر مرة أحمل ) .. هذا معنى الإكراه.. ثم تعود للحمل من جديد.

-        مثال آخر : الفرق بين البعل والزوج :

-        الزوج يعبر عنه بالبعل إذا كانت الحياة بينهم منتهية أو غير دائمة ( وبعولتهن أحق بردهن )  البعولة هو الزوج وقت الخلافات الكثيرة وانتهاء الزواج.

-        الزوج : وقت الاستقرار والانجاب والانسجام بين الزوجين قال الله تعالى في قصة زكريا ( وأصلحنا له زوجه ) .

مثال آخر : ( جنات تجري تحتها الأنهار ) سورة التوبة آية 100

من حرف ابتداء  الغاية أي : أن الجريان يبدأ من تحت تلك الجنات , ابتداء الجريان فيه متعة ولذة.  القراءة عند ابن كثير بزيادة من.

( تجري تحتها الأنهار ) ليس بداية جريان .. البداية من بُعد قليلا ثم تمر تحت الجنات. لذلك القراءة لا ترد إلا حيث يراد المعنى . والله أعلم

مثال آخر : بعض القراءات لم ترد في موضع إلا بقراءة واحدة. مثل :

( فما كان جواب قومه ) النمل آية 56 ( وما كان جواب قومه ) الأعراف آية 82

في قصة لوط عليه السلام . هناك فرق بين ما ورد بالفاء والواو .

الواو : تفيد مطلق الجمع لا فيها ترتيب أو تقديم أو تأخيرأو تراخي بل تعطي مساحة زمنية  لما بعدها في الحوار فإذا ذكر ( و ) معناه أن الحوار لم يكن مباشر.

الفاء : تفيد الترتيب والتعقيب والسرعة .

نرجع للآية التي قبلها قليلا..

الأعراف .. اتهمهم بالأسراف ( لمسرفون)

النمل اتهمهم بالجهل ( تجهلون)  أي التهمتين أشد تعنيفا؟ الجهل . لأجل ذلك كان الجواب سريعا( فما كان ) . أيضا في سورة  النمل قال ( أخرجوا آل لوط ) جواب عنيف وبالاسم الصريح, أما الأعراف قال ( أخرجوهم من قريتكم) الجواب هنا بهدوء .

الخلاصة أن القراءات لم ترد فيها اختلاف بين الآيتين في الاعراف والنمل لأنها وحي منزل من عند الله تعالى .